17:35, 2026 ж. сәуірдің 7 кезіндегі Rasulbek Adil деген

2026-04-07T17:35:51Z

Жаңа бет

'''Абайтану''' — [[қазақ әдебиеттану ғылымы]]ның саласы.<ref>Қ 18 «Қазақстан». Ұлттық энциклопедия / Бас ред. Ә. Нысанбаев. — Алматы: «Қазақ энциклопедиясы» Бас редакциясы, 1998. — 720 бет. ISBN 5-89800-123-9</ref>

Абайтану [[Абай Құнанбайұлы]]ның өмірі мен шығармашылық өнері, [[философия]]сы, қоғамдық, эстететикалық көзқарастары, [[қазақ поэзиясы]]ндағы өлең жүйесін, ақындық тілді дамытудағы үлесі, музыкалық мұрасы жайлы сан-салалы зерттеу еңбектерін қамтиды. Абайдың өмірі мен шығармашылық мұрасын зерттеу шын мәнінде [[Әлихан Бөкейханов]], [[Ахмет Байтұрсынұлы]], [[Міржақып Дулатұлы]] мақалаларынан басталды деуге болады.

== Бастауы ==
[[Ахмет Байтұрсынұлы]] [[1913]] ж. [[Қазақ газеті|«Қазақ» газетінде]] басылған «Абай — қазақтың бас ақыны» атты мақаласында «''Одан асқан бұрынғы-соңғы заманда қазақ баласында біз білетін ақын болған жоқ''» — деп Абайды аса жоғары бағалады.

Абай шығармаларын жинап, қағазға түсіріп, реттеп баспаға дайындау ісі ақын қайтыс болған соң ұзамай-ақ қолға алынғанын дәлелдейтін нақтылы деректер жетерлік. Жарық көруінен бірнеше жыл бұрын құрастырылып, [[1909]] ж. [[Санкт-Петербург]]те басылған Абай өлеңдерінің жинағында ақынның жүз қырықтай өлеңі (аударма өлеңдерін қосып санағанда) мен [[Ескендір (поэма)|«Ескендір»]], [[Масғұт (дастан)|«Масғұт» поэмалары]] басылғаны, яғни осы күнгі белгілі поэзиялық шығармаларының көрнектілері түгелге жуық қамтылды.

Бұл тұңғыш жинақты дайындаған, бастырып шығарған [[Кәкітай Ысқақұлы Құнанбаев|Кәкітай Ысқақұлы]] мен Абайдың баласы [[Тұрағұл Абайұлы|Тұрағұл]] болатын. Абайдың бастамасы, алғашқы деректік арнасы ретінде осы [[1909]] ж. жарық көрген Абай шығармаларының тұңғыш жинағын, оған кірген Кәкітай жазған ақынның тұңғыш өмірбаянын айтуға болады. Абайдың көзі тірісінде жарық көрген шығармалары бірлі-екілі ғана екенін және ақынның өз қолжазбалары сақталмай, шығармалары түгелдей дерлік [[Мүрсейіт Бікеұлы]]ның қолжазбалары арқылы жеткені ескерілсе, бұл тұңғыш жинақтың мәні зор екені анық. Басқа жекелеген қолжазбалардың көлемі шағын, оларда Мүрсейіт қолжазбасында жоқ өлеңдердің орны көп толыға қоймаған. Сондықтан олар қосымша деректер ретінде бағалануы орынды.

Ал кейінгі жинақтарды айтқанда, бір топ бұрын жарық көрмеген жаңа өлеңдері [[1916]] ж. [[Орынбор]]да [[Самат Әбішұлы Нұржанов|Самат Әбішұлы]] бастырған [[Абай термесі|«Абай термесі»]] атты кітап та жарияланды. [[1922]] ж. [[Ташкент]]те, [[Қазан]]да басылған жинақтар бұрын жарияланған шығармаларды қамтиды. Ташкентте шыққан жинаққа сын пікір ретінде [[Ілияс Жансүгіров]] [[1923]] ж. «Тілші» газетінде «Абай кітабы» атты мақала жазып, бір алуан қате басылған сөздерді қалай дұрыстап оқу керек екендігін нанымды дәлелдеді.

Ақынның көзі тірісінде [[1903]] ж. [[Санкт-Петербург]]те Бөкейханов берген мағлұматтар бойынша басылған «Ресей. Біздің Отанымыздың географиялық баяны» атты көптомдық жинақтың 18-кітабында А. Сидельников жазған мақалада: «''Абай — [[қазақ әдебиеті]]ндегі жаңа бағыттың өкілі''» деген баға берілгенін көреміз. Абай шығармалары жеке кітап болып басылғанға дейін-ақ халық арасына қолжазба түрінде және ауызша тараған. Байтұрсынов ақын өлеңдерімен [[1903]] ж. қолжазба арқылы танысқанын айтады. 1914 ж. Мәскеуде жарық көрген «Восточный сборник» атты кітапта Абайдың өмірі мен шығармалары туралы мағлұмат келтіріліп, бірнеше өлеңінің мазмұны [[орыс тілі]]нде қара сөзбен берілген. 1914 ж. Санкт-Петербургте шыққан «По киргизской степи» деген кітабында [[Дмитрий Львович Иванов|Дмитрий Львович]] «Татьяна хаты» ел ішінде әнге салып айтылып жүргенін ескертеді.

Абай өлеңдері төңірегінде 20-жылдарда, одан кейінгі кездерде айтыс-тартыс көп болды. Осыған орай Байтұрсыновтың «Қазақтың бас ақыны» атты [[1913]] ж. жарияланған мақаласындағы Абайға берген бағасы, ұлы ақынның қазақ әдебиеті тарихындағы алатын орнын анықтауы, өнерпаздық өзгешелігін, асқан шеберлігін тануы шынайы ғұлама ғалымға тән айрықша көрегендіктің, білгірліктің, өлең сөздің қадірін терең бағалай алатын ақындық сезімталдықтың, талғампаздықтың үлгісі деуге лайық. Бөкейханов, Байтұрсынов, Дулатовқа ілесе Абай шығармашылығы жайында үлкенді-кішілі мақала жазып, ақын өлеңдерін жұртшылыққа танытуға Н. [[Нұх Рамазанов|Рамазанов]], Ғ. Сағди, Ы. Мұстамбайұлы және Н.Н. Белослюдов, т.б. ат салысты.

Абай шығармашылығына қайтадан жүйелі, дәйекті түрде дұрыс көзқарастың қалыптаса бастағанын [[1933]] ж. [[Мұхтар Омарханұлы Әуезов]] бастырған жинақтан (мұнда Әуезов жазған ақынның өмірбаяны берілген) және [[1934]] ж. жарық көрген [[Ілияс Жансүгіров]], [[Ахмет Қуанұлы Жұбанов|Ахмет Жұбанов]] секілді белгілі әдебиет, ғылым қайраткерлерінің мақалаларынан байқауға болады. Әуезов Абайтануды дербес ғылым саласы дәрежесіне көтерді. Ол «[[Абай жолы]]» эпопеясымен ұлы ақын, ағартушының алып тұлғасын дүние жүзі оқырмандарына танымал әдеби бейне қатарына жеткізсе, ғылымда да сондай күрделі еңбек атқарды. Оның Абай жөніндегі зерттеулері осы ғылымның мызғымас негізі болып табылады. 1933–57 ж. аралығында ақын шығармаларын жариялауда, олардың ғылыми басылымын жасауда орасан зор еңбек етті. Бұл басылымдар ақынның [[1909 жыл]]ғы жинағы мен Мүрсейіт қолжазбалары негізінде жүзеге асырылды. Әсіресе, [[1957]] ж. [[Ғылым баспасы|«Ғылым» баспасынан]] жарық көрген, Әуезовтің басшылығымен және тікелей қатысуымен дайындалған Абай шығармаларының екі томдық толық жинағының Абайтану ғылымындағы елеулі табыс болғанын атау қажет. Әуезов ұзақ жылдар бойы ізденіп, сан алуан деректерді зерттеп, жүйеге түсіріп, Абайдың ғылыми өмірбаянын жазып шықты.

20 ғасырдың 40–60-жылдарында Абай өмірі мен шығармашылығын зерттеу ісі кең көлемде жүргізіліп, жаңа белеске көтерілді. Абайдың қоғамдық, эстетикалық, философиялық көзқарасын, психологиялық және педагогикалық пікірлерін, ақындық тілін, композиторлық өнерін, аудармаларын тереңдеп тексерген еңбектер жарық көрді. Солардың ішінде [[Сәбит Мұқанұлы Мұқанов|С. Мұқанов]], Қ. Жұмалиев, Б. Кенжебаев, М.С. Сильченко, Қ. Мұқамедханов, Ы. Дүйсенбаев, Т. Тәжібаев, Б.Г. Ерзакович, Х. Сүйіншәлиев сынды ғалымдардың еңбектері бар.

[[1970]] ж. Абайдың туғанына 125 жыл толуына орай шығармаларының жинағын шет тілдерде кітап етіп бастыру ісі жандана түсті. Орыс тілінде Абай шығармалары [[1940]] жылдан бастап он бес рет жеке кітап болып басылды. 1945–60 жылдардың басында Абай шығармалары жеке жинақ болып [[Өзбек тілі|өзбек]] ([[Ташкент]]), [[Татар тілі|татар]] ([[Қазан]]), [[Түрікмен тілі|түрікмен]] (Ашғабад), [[Қырғыз тілі|қырғыз]] ([[Бішкек]]), [[Моңғол тілі|моңғол]] ([[Ұланбатыр]]), [[Қытай тілі|қытай]] ([[Пекин]]), [[чех тілі|чех]] ([[Прага]]) тілдерінде басылып шықты.

1970 ж. [[Украин тілі|украин]] ([[Киев]]), [[армян тілі|армян]] ([[Ереван]]), [[Беларусь тілі|беларусь]] ([[Минск]]), [[молдаван тілі|молдаван]] ([[Кишинев]]) және [[Латыш тілі|латыш]] ([[Рига]]) тілінде жарық көрді. Сол жылы [[Мәскеу]]де «Прогресс» баспасында [[Араб тілі|араб]], [[Ағылшын тілі|ағылшын тілдерінде]] шығармаларының жинағы басылды.

Абайдың өмірі мен шығармалары туралы жазылған зерттеу еңбектерді, монографияларды, диссертацияларды түгелдей алғанда Абайтану сан алуан маңызды мәселелерді қамтитын, көп салалы ғылым болып қалыптасты. Басты мәселелер қатарында алдымен Абайдың өмір жолын зерттеу, оның шығармашылық жолының халықтық негіздерін, ұлттық сипатын айқындау, лирикалық шығармаларының, дастандары мен қара сөздерінің тақырыптық, идеялық, жанрлық, тілдік ерекшеліктерін, ақындық тұлғасын, суреткерлік әдісін, көркемдік шеберлігін тереңдеп ашып көрсетуге қатысты мәселелерді, сондай-ақ ұлы ойшыл ақынның дүниетанымын, қоғамдық, философиялық, эстетикалық көзқарастарын зерттеу мәселесі жатады. Бұларға қоса Абайдың шығыс, орыс, еуропа әдебиетімен шығармашылық байланысы, ақын шәкірттері, өнерпаздық дәстүрлерінің қазақ әдебиетінде жалғасуы секілді мәселелерге де үнемі назар аударылып келеді.

Кейінгі жылдарда Абай шығармаларын [[Шәкәрім Құдайбердіұлы]], [[Мағжан Жұмабаев]], [[Ахмет Байтұрсынұлы]], [[Міржақып Дулатов]] секілді терең зерттеле бастаған әдебиетіміздің ірі өкілдерінің өнерпаздық жолымен жалғастыра қарастыруға мүмкіндік туды. Бұл ақынның 150 жылдық мерекесі қарсаңында жарық көрген еңбектерден анық байқалды. Осы мереке тұсында басылып шыққан ондаған іргелі зерттеулер Абайтанудың ғылыми-теориялық деңгейі бұрынғыдан да биіктей түскенін айқын танытты.

[[1995]] ж. жарық көрген [[Абай энциклопедиясы|«Абай» энциклопедиясында]] ұлы ақынның өмірі мен шығармашылық жолына қатысты қыруар деректер, құнды ой-пікірлер жинақталып, жүйелі түрге түсірілген. Абай шығармаларының ғылыми толық жинағы басылып шықты. Р. Сыздықова, Т. Әлімқұлов, А. Нұрқатов, М. Мырзахметов, Ж. Ысмағұлов, З. Ахметов, З. Қабдолов, Ғ. Есім, Т. Қожакеев, Ғ. Мұқанов және басқа да ғалымдардың зерттеулері Абайтану ғылымына елеулі үлес болып қосылды. Абай шығармаларын жариялау, зерттеу ісіне шет елдерде айрықша мән берілді. Қытайда профессоры Қабайдың «Абай және Абай шығармашылығы» атты еңбегі (Пекин, 1987), кейін Су Чжоусюннің зерттеу еңбегі мен Абайдың қара сөздерінің аудармасы жарияланды. Чех ғалымы П.Гржебичек Абайдың ақындық жолын арнайы зерттеді. [[1995]] ж. ұлы ақынның 150 жылдық мерейтойы барысында шет елдердің көптеген әдебиетшілері, қоғам қайраткерлері Абай шығармалары жайлы мақалалар, баяндамалар жасады. Парижде, Түркия қалаларында, Мәскеуде, Санкт-Петербургте, Киевте, Минскіде, Вильнюсте, Ташкентте, Бішкекте, Қазанда ұлы ақынға арналған салтанатты мәжілістер мен ғылыми конференциялар өткізілді. Абай шығармалары Түркияда, Пәкстанда, Иранда, Қытайда басылды, француз, ағылшын, неміс және басқа тілдерге аударылды.

== Абайтану тарихы ==

Абайтану тарихы [[1889 жыл]]ы басталып, қазақ әдебиетінде 50-жылдары өpic алды. Бұл мөселені тұңғыш рет сөз етіп, өз алдына арнайы түрде зерттеу қажеттілігі ең алдымен [[Мұхтар Омарханұлы Әуезов|Мұхтар Әуезовтің]], сонымен бірге [[Сәбит Мұқанұлы Мұқанов|Сәбит Мұқанов]], [[Қажым Жұмалиев]], [[Есмағамбет Самұратұлы Ысмайылов]], [[Митрофан Семенович Сильченко]], [[Әбіш Мұсылманқұлұлы Жиреншин]] еңбектерінде көрініс тапты.

Академик Қ. Жұмалиевтің жетекшілігімен осы тақырыпқа «''Абай Құнанбаевтың әдеби мұрасының зерттелу жайы''» деп аталатын [[кандидаттық диссертация]] қорғалып, ақын мұрасы туралы жазылған еңбектердің тұңғыш библиографиялық көрсеткіші «Абай Құнанбаев» деген атпен жарық көрді ([[1965]]).

Осы еңбектер негізінде М. Мырзахметұлының «''Абайтану тарихы''» деген тақырыпта монографиялық ғылыми-зерттеу жұмысы жарияланды ([[1994]]). Ендігі жерде абайтанудың негізін салушы Әуезов дәуірін аяқтап, 1965-1995 жылыаралығындағы Абайтану тарихын жазу міндеті алға шықты. Абайтану саласындағы ақтаңдақтар қатпары жазылып, бұрын назардан тыс қалған мақалалар мен зерттеулер арнайы топтастырылған жинақ «Абайды оқы, таңырқа» деген атпен оқырман қолына тиді (1993). Абай тарихы жоғары оқу орындарында 1966 жылдан бастап арнайы курс ретінде бастады.<ref>Мұхтар Әуезов энциклопедиясы — Алматы, «Атамұра» баспасы, 2011 жыл. ISBN 978-601-282-175-8</ref>

Абайтану тарихы — бүгінде үдере дамып, өсу, өркендеу жолында қызу түрдегі пікірталас үстінде қалыптасқан Абайтанудың іргелі саласының біріне айналды. Абайтану жөніндегі ой-пікірлер арнайы түрде зерттеу нысанасына алынбаса да зерттеушілер тарапынан Абай мұрасының бір саласын зерттеу үстінде жанама түрде айтылса, екіншілері оған арнайы тоқталып пікір айтса, үшіншілері Абайтану саласының жалпы қалыптасу жолына орай қарастырса, соңғылары Абай мұрасының жариялану тарихына орай пікір қозғады. Ал Абайтанудың негізін салушы Әуезов болса Абайтану жөніндегі ой-пікірін елуінші жылдар ішінде Абайтанудан оқыған дәрістерінде сөз ете бастаған еді.

=== Хронологиясы мен кезеңдері ===
Абайтану тарихында хронологиялық, тақырыптық жүйедегі дербес библиотекалық көрсеткіштерді құрастыру айрықша мәнге ие болуы себепті [[1946]] ж. Н.Сәбитовтің тақырыптық жүйеге негізделген «Абай», [[1965]] ж. хронологиялық жүйедегі Мырзахметов, тағы басқалардың «Абай Құнанбаев», [[1998]] ж. тақырыптық жүйеде жасалған «Абайтану», [[1995]] жылы «Абай Құнанбаев» деген атпен төрт рет дербес толық библиографиялық көрсеткіштер жарияланған.

Осыларға негізделе отырып, Абайтанудың тақырыптық, кезеңдік мезгілдері анықталды:

# Абайды танудың алғашқы кезеңінде Абай мұрасының Қазан төңкерісіне дейінгі жариялану, танылу, таралу жолдарын қамтумен бірге алғаш рет ақын мұрасын танып насихаттаушылар мен ол мұраның орыс тілінде танылу мәселесі қарастырылған;
# Абай мұрасының жаңа заманда зерттелуі, яғни 1918–26 және 1926–40 ж. аралығында зерттеліп тану жолы негізінен таптық, партиялық принцип тұрғысынан қаралып, тұрпайы социол. дүниетанымның үстемдік етуі бұл кезеңде басым жатты;
# Абайдың 100 жылдық мерекесіне орай 1940–45 ж. аралығында жазылған зерттеу еңбектері мен насихаттық тұрғыдан Әуезовтің «Абай» романы мен Абай оқу орындарында Абайтанудың арнайы курсы мен семинар сабақтарын өткізу және өзге де зерттеушілердің монографиялық еңбектері айғақтай түседі.

Абайтанудың Әуезовтен кейінгі дәуірдегі даму жолы 1995 жылғы Абайдың 150 жылдық мерейтойы мен Әуезовтің 100 жылдық мерейтойы қарсаңында жарияланған ғылыми монографиялық зерттеулер мен әр түрлі тақырыптарға жазылған кітаптарда өз көрінісін толық берді. Жүз жылдан астам Абайтану тарихи ғылыми-зерттеу жұмыстарының нысанасына алынып, қорытындылану үстінде. Абайтану бүгінде арнайы курс пен семинар сабағы ретінде [[Халықаралық қазақ-түрік университеті]]нде оқытылады.<ref>Мұхтар Әуезов, Әр жылдар ойлары. А., 1959; Мұқанов С., Жарқын жұлдыздар, А., 1968; Мырзахметов М., Мұхтар Әуезов және абайтану проблемалары, А., 1989; соныкі, Абайтану тарихы, А., 1994; Ахметов З., Абайдың ақындық әлемі, А., 1995.</ref>

== Абай орталықтары ==
Абай орталықтары Вьетнамның [[Ханой]] Ұлттық педагогикалық университетінде және Қытай Халық Республикасының [[Құлжа]] қаласындағы Іле педагогикалық университетінде жұмыс жасайды.<ref>[http://www.baq.kz/news/23263 Вьетнамда Абай орталығы ашылды]</ref>

* [[Самарқан мемлекеттік университеті]]нде Абай атындағы ғылыми орталық ашылды.<ref>{{cite web
|url = https://khabar.kz/kk/news/alemde/item/165853-samarkand-memlekettik-universitetinde-abaj-atyndagy-gylymi-ortalyk-ashyldy
|title = Самарқанд мемлекеттік университетінде Абай атындағы ғылыми орталық ашылды
|author =
|date = 2024-10-22
|work =
|publisher = Khabar.kz
|accessdate = 2024-10-30
|lang = kk
}}
</ref>

== Дереккөздер ==
{{Дереккөздер}}

[[Санат:Абайтану]]

Абайтану - Түзету тарихы

Moderator: 1 түзету

17:35, 2026 ж. сәуірдің 7 кезіндегі Rasulbek Adil деген

← Ескі түзетулер	14:03, 2026 ж. маусымның 25 кезіндегі түзету
(айырмашылығы жоқ)